Ibn al-Haytham

Lore & Background

Абу Али аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн аль-Хайсам родился около 965 года в Басре, Ирак, тогда входившей в состав эмирата Буидов, в семье арабского или персидского происхождения. Его ранние увлечения были связаны с религией и служением обществу, но позже он обратился к математике и науке. Он занимал должность визиря в Басре и прославился прикладной математикой, в том числе попыткой регулировать разливы Нила. После переезда в Каир он получил административный пост, но не справился с ним, вызвав гнев халифа Аль-Хакима. Легенда гласит, что он притворился безумным и находился под домашним арестом до смерти халифа в 1021 году, за это время написав свою влиятельную «Книгу оптики». Он продолжал жить в Каире близ университета аль-Азхар, зарабатывая на жизнь писательством и обучением знати, вплоть до своей смерти около 1040 года.

Его самая известная работа, семитомный «Китаб аль-Маназир» («Книга оптики»), была написана с 1011 по 1021 год. В ней он первым объяснил, что зрение возникает, когда свет отражается от объекта и затем попадает в глаза, и утверждал, что зрение происходит в мозге, указывая на наблюдения, что оно субъективно и зависит от личного опыта. Работа была переведена на латынь неизвестным учёным в конце XII или начале XIII века, а позже — на итальянский язык. Она была напечатана Фридрихом Ризнером в 1572 году под названием Opticae thesaurus. Ризнер также ввёл латинский вариант имени «Альхазен»; до него Альхазен был известен на Западе как Альхацен.

Теория оптики Альхазена сочетала математические аргументы о лучах Евклида, медицинскую традицию Галена и интромиссионные теории Аристотеля. Он утверждал, что из каждой точки любого окрашенного тела свет и цвет исходят по каждой прямой линии. Он доказывал, что глаз воспринимает только перпендикулярные лучи, используя физическую аналогию с мячом, брошенным прямо в доску, в отличие от косого броска. Позже он утверждал, что другие лучи будут преломляться и восприниматься как перпендикулярные. Его работа прямо или косвенно вдохновляла многие исследования в оптике между XIII и XVII веками, а более поздняя теория Кеплера о сетчаточном изображении напрямую основывалась на концептуальной основе Альхазена.

Reader's Guide

Значение Ибн аль-Хайсама заключается в его основополагающем вкладе в оптику и научный метод. Он первым правильно доказал, что зрение является интромиссионным (свет попадает в глаз от объектов), а не экстрамиссионным (глаз испускает лучи), и утверждал, что зрение происходит в мозге, отмечая его субъективность и зависимость от личного опыта. Он сформулировал принцип наименьшего времени для преломления, аналогичный принципу Ферма, предложенному в 1662 году. Он внёс крупный вклад в катоптрику и диоптрику, изучая отражение, преломление и природу изображений. Он был первым физиком, давшим полную формулировку закона отражения, и первым, кто описал гороптер, сферическую аберрацию, константность цвета и бессознательное умозаключение. Он был ранним сторонником концепции, что гипотеза должна подтверждаться экспериментами, основанными на проверяемых процедурах или математических рассуждениях, что делает его ранним пионером научного метода за пять веков до учёных эпохи Возрождения; его иногда называют «первым настоящим учёным» в мире. Его «Книга оптики» часто цитировалась во время Научной революции Галилеем, Декартом, Кеплером и Гюйгенсом и проложила путь современной науке физической оптики. Он также был эрудитом, писал труды по философии, теологии и медицине.

Did You Know?

• Ибн аль-Хайсам первым правильно доказал, что зрение возникает, когда свет отражается от объекта и затем попадает в глаза, и что зрение происходит в мозге.
• Он сформулировал принцип наименьшего времени для преломления, аналогичный принципу Ферма, предложенному в 1662 году.
• Он был первым физиком, давшим полную формулировку закона отражения.
• Он был ранним пионером научного метода, утверждая, что гипотезы должны подтверждаться экспериментами, основанными на проверяемых процедурах или математических рассуждениях.

Известные цитаты (Викицитатник)

«Я постоянно искал знания и истину, и пришёл к убеждению, что для достижения сияния и близости к Богу нет лучшего пути, чем поиск истины и знаний». — Ибн аль-Хайсам «Он переехал в Египет и зарабатывал на жизнь преподаванием и переписыванием арабских переводов греческих математических классиков, таких как „Начала“ Евклида и „Альмагест“ Птолемея». — Ибн аль-Хайсам