Nagarjuna

Lore & Background

关于龙树的生平，可靠信息极少，现代历史学家对其具体年代或地点并无共识。大多数学者将他置于公元1至3世纪之间的南印度。现存的记载由中文和藏文写成，在其去世数百年后，且多为圣徒传记性质，历史上无法核实。最早的记载可追溯到鸠摩罗什时代（350–409年或344–413年），内容简略。一些学者，如约瑟夫·瓦尔泽，认为龙树是萨塔瓦哈纳王朝某位国王（可能是耶吉纳·斯里·萨塔卡尼，约公元2世纪下半叶）的顾问，从而将其年代定在约150–250年。瓦尔泽还指出，他可能生活在一个大乘佛教徒占少数的混合寺院中，可能与大众部的东山部、西山部或支提部等支派有关，并在2世纪末于安达罗地区靠近Dhanyakataka（今阿马拉瓦蒂）的地方撰写了《宝行王正论》。

传统的圣徒传记，始于鸠摩罗什的圈子，将龙树描绘为自释迦牟尼以来最伟大的菩萨，生活在佛法“衰微薄弱”的时代，并通过辩论和著述拯救了大乘佛教。根据慧远为《大智度论》所作的序，龙树出家为僧，隐居修行，修习禅定，获得觉悟，前往喜马拉雅山从一位沙门接受大乘教法，然后前往龙宫，精通所有经典。后来的中文和藏文圣徒传记补充说，他是一位皈依佛教的婆罗门，曾前往龙宫，并被描绘成一位施展咒术的奇术师和咒语与炼丹术的大师。他还与揭示被隐藏的《般若波罗蜜多经》有关，并与金刚乘和净土宗传统有关联。

Reader's Guide

龙树的重要性在于他通过中观学派在大乘佛教中的奠基作用。他的《中论》（中观根本颂）是关于空性哲学最重要的文本，影响了印度哲学长达一千年，并且至今仍是东亚和印藏佛教不可或缺的教义来源。《中论》启发了梵文、中文、藏文、韩文和日文的众多注释，至今仍被研究。龙树被广泛认为是佛陀之后最重要的佛教哲学家，在藏传佛教中被称为“第二佛”。他是大乘佛教运动的捍卫者，当时大乘佛教在部派佛教中仍属少数。正如早期中文资料所指出的，他的著作为大乘佛教的繁荣开辟了道路。后来的传统，包括净土宗和密宗，都尊他为祖师，他与咒语教法和炼丹术的传承有关。尽管可靠的历史资料匮乏，他的哲学遗产在当代所有大乘传统中仍然延续。

Did You Know?

• 龙树在藏传佛教中被称为“第二佛”。
• 他的《中论》是关于中观空性哲学最重要的文本。
• 传统圣徒传记声称他从龙宫取回了《般若波罗蜜多经》。
• 他在净土宗和东亚密宗传统中均被视为祖师。

著名语录（维基语录）

“我不执取，将超越悲伤， 我将证得涅槃，”有人说。 凡如此执取者， 乃有大执取。”——龙树 “若汝以为见两者， 毁灭与生成， 则汝见毁灭与生成， 透过受损之见。”——龙树 “因信仰故依于行， 因智慧故真实知。 此二者中智慧为主， 信仰为其先决。”——龙树 “我不存在，我将不存在。 我无所有，我将无所有。” 此语令凡愚恐惧， 而灭智者之怖畏。”——龙树