Benkei

Lore & Background

Бэнкэй вел разнообразную жизнь: сначала стал монахом, затем горным отшельником, а потом воином-разбойником. Позже он проникся уважением к знаменитому воину Минамото-но Ёсицунэ и стал служить ему. Самые ранние записи о Бэнкэе содержатся в «Адзума Кагами», «Повести о доме Тайра» и «Гэмпэй Дзёсуйки» — все эти источники были созданы примерно через столетие или более после его жизни. В этих источниках обычно указывается, что Бэнкэй был одним из вассалов Ёсицунэ и был худощавым монахом, хотя они также упоминают, что Ёсицунэ получал помощь и защиту от банды разбойников-сохэй близ горы Хиэй — возможно, это историческая основа легенды о Бэнкэе. Многие подробные анекдоты происходят из более позднего произведения XIV века «Гикэйки». Поскольку современных записей не сохранилось, трудно определить, какие элементы являются историческими, а какие — приукрашенными.

Истории о рождении Бэнкэя сильно различаются. Большинство описывает его как сына священника, а некоторые — как сына бога. Многие приписывают ему черты демона, чудовищного ребенка с дикими волосами и длинными зубами. В юности его якобы прозвали Онивакамару — «дитя-демон/огр». Он рано поступил в монастырь и много путешествовал по буддийским монастырям. В возрасте семнадцати лет его рост, как говорят, составлял 2 метра. Он покинул монастыри, чтобы стать ямабуси (горным отшельником), которого обычно изображают в черной шапке. Бэнкэй культово владел семью видами оружия в дополнение к мечу, включая широкий топор, грабли, серп, деревянный молот, пилу, железный или деревянный посох и нагинату.

Говорят, что Бэнкэй каждую ночь бродил по Киото в поисках 1000 мечей самураев. Собрав 999 мечей, он встретил юношу, игравшего на флейте у святилища Годзётэндзин — Минамото-но Ёсицунэ. Они сразились на мосту Годзё (или, по некоторым источникам, на мосту Мацубара), и Бэнкэй проиграл. Позже он снова проиграл в храме Киёмидзу, а затем стал вассалом Ёсицунэ, сражаясь вместе с ним в войне Гэмпэй. С 1185 года до своей смерти в 1189 году Бэнкэй сопровождал Ёсицунэ как изгой. У замка Коромогава-но татэ, когда Ёсицунэ совершал сэппуку, Бэнкэй охранял мост, убив более 300 солдат, прежде чем был пронзен стрелами. Он умер стоя, что известно как «Стоячая смерть Бэнкэя».

Reader's Guide

Значение Бэнкэя заключается в его превращении из воина-монаха-разбойника в символ непоколебимой верности. Его легенда, хотя и основана на скудных исторических записях, на протяжении веков была центральной в японском фольклоре. Самые ранние источники — «Адзума Кагами», «Повесть о доме Тайра» и «Гэмпэй Дзёсуйки» — лишь указывают, что он был худощавым монахом и вассалом Ёсицунэ, но более поздние произведения, такие как «Гикэйки», расширили его историю драматическими деталями. Неопределенность его исторической реальности подчеркивает, как фольклор может формировать наследие фигуры сильнее, чем задокументированные факты. Культовые семь видов оружия Бэнкэя и его «Стоячая смерть» сделали его основным элементом литературы, театра (например, пьесы «Атака», «Бэнкэй на мосту», «Фуна Бэнкэй» и «Кандзинтё») и современных медиа. Его статуя в Атаго-до (Бэнкэй-до), построенная в начале XVIII века, увековечивает его легендарную последнюю стойку. Бэнкэй олицетворяет идеал верного вассала, жертвующего собой ради господина, — тему, которая находит отклик в японской культуре. Его история также подчеркивает бурную эпоху войны Гэмпэй и роль воинов-монахов (сохэй) как военной силы. Несмотря на отсутствие современных записей, Бэнкэй остается народным героем, чьи деяния, будь то исторические или приукрашенные, продолжают захватывать аудиторию.

Did You Know?

• Бэнкэя обычно изображают владеющим семью видами оружия в дополнение к мечу, включая широкий топор, грабли, серп, деревянный молот, пилу, посох и нагинату.
• Его смерть известна как «Стоячая смерть Бэнкэя» (Бэнкэй но Тати Одзё), так как он умер стоя, будучи пронзенным стрелами.
• Самые ранние записи о Бэнкэе происходят из источников, написанных через столетие или более после его жизни, таких как «Адзума Кагами» и «Повесть о доме Тайра».
• Статуя Бэнкэя в Атаго-до (Бэнкэй-до) изображает его в позе смерти и была построена в эпоху Сётоку (1711–1716).