Nagarjuna

Lore & Background

О жизни Нагарджуны достоверно известно очень мало, и современные историки не сходятся в единой дате или месте. Большинство учёных помещают его в Южную Индию между I и III веками н. э. Сохранившиеся описания были написаны на китайском и тибетском языках спустя столетия после его смерти и в основном агиографичны и исторически непроверяемы. Самые ранние описания относятся ко времени Кумарадживы (350–409 или 344–413) и скудны. Некоторые учёные, такие как Джозеф Уолсер, утверждают, что Нагарджуна был советником царя из династии Сатаваханов, возможно, Яджны Шри Шатакарни (ок. вторая половина II века), что помещает его около 150–250 гг. н. э. Уолсер также предполагает, что он, вероятно, жил в смешанном монастыре, где махаянисты были меньшинством, возможно, связанном с подшколами Пурвашайлья, Апарашайлья или Чайтьяка школы Махасангхика, и что он написал «Ратнавали» в регионе Андхра близ Дханьякатаки (современная Амаравати) в конце II века.

Традиционные агиографии, начиная с круга Кумарадживы, изображают Нагарджуну как величайшего бодхисаттву после Шакьямуни, жившего, когда Дхарма была «упадочной и слабой», и спасшего Махаяну через дебаты и сочинения. Согласно предисловию Хуэйюаня к «Да чжи ду лунь», Нагарджуна стал монахом, жил в уединении, практиковал дхьяну, пережил пробуждение, отправился в Гималаи, чтобы получить учение Махаяны от шраманы, а затем отправился во дворец нагов, где овладел всеми канонами. Более поздние китайские и тибетские агиографии добавляют, что он был брахманом, обратившимся в буддизм, путешествовал во дворец нагов и изображался как чудотворец, владеющий заклинаниями, и мастер мантр и алхимии. Он также ассоциируется с раскрытием сутр Праджняпарамиты после того, как они были сокрыты, а также с традициями Ваджраяны и Чистой Земли.

Reader's Guide

Значение Нагарджуны заключается в его основополагающей роли в буддизме Махаяны через школу Мадхьямака. Его «Муламадхьямакакарика» (Коренные строфы о Мадхьямаке) — важнейший текст по философии пустоты (шуньяты), который влиял на индийскую философию в течение тысячелетия и остаётся незаменимым доктринальным источником для восточноазиатского и индо-тибетского буддизма. ММК вдохновила множество комментариев на санскрите, китайском, тибетском, корейском и японском языках и продолжает изучаться сегодня. Нагарджуна широко считается важнейшим буддийским философом после Будды, а в тибетском буддизме его называют «вторым Буддой». Он был защитником движения Махаяны в то время, когда оно было меньшинством в рамках никая-буддизма. Его труды открыли путь для расцвета Махаяны, как отмечают ранние китайские источники. Более поздние традиции, включая Чистую Землю и эзотерический буддизм, считают его патриархом, и он ассоциируется с передачей учения мантр и алхимических практик. Несмотря на скудость надёжных исторических данных, его философское наследие сохраняется во всех современных традициях Махаяны.

Did You Know?

• В тибетском буддизме Нагарджуну называют «вторым Буддой».
• Его «Муламадхьямакакарика» — важнейший текст по философии пустоты Мадхьямаки.
• Традиционные агиографии утверждают, что он извлёк сутры Праджняпарамиты из дворца нагов.
• Он считается патриархом как в традиции Чистой Земли, так и в восточноазиатском эзотерическом буддизме.

Известные цитаты (Викицитатник)

«Я, не цепляясь, превзойду страдание,И достигну нирваны», — говорит кто-то.Тот, кто цепляется так,Обладает великим цеплянием.» — Нагарджуна «Если ты думаешь, что видишь иРазрушение, и становление,Тогда ты видишь разрушение и становлениеЧерез повреждённое зрение.» — Нагарджуна «Благодаря вере опираются на практики,Благодаря мудрости истинно познают.Из них двоих мудрость — главное,Вера — её предпосылка.» — Нагарджуна «Я не есть, меня не будет.У меня нет, у меня не будет.»Это пугает всех неразумныхИ гасит страх в мудрых.» — Нагарджуна