Al-Ghazali
Erudito persa y renovador de la fe islámica.
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Al-Ghazali (c. 1058 – 19 de diciembre de 1111), latinizado como Algazelus, fue un erudito y polímata persa musulmán suní de la escuela shafií. Es conocido como uno de los jurisconsultos, teóricos del derecho, muftíes, filósofos, teólogos, lógicos y místicos más prominentes e influyentes de la historia islámica. Es considerado el muyaddid del siglo XI, un renovador de la fe, y se le otorgó el título honorífico de «Prueba del Islam» (Ḥujjat al-Islām).
- born
- c. 1058, Tus, Khorasan
- died
- 19 December 1111, Tus, Iran
- field
- Jurisprudence, theology, philosophy, mysticism, logic
- nationality
- Persian
- known_for
- Iḥyā’ ‘ulūm ad-dīn, Tahāfut al-Falāsifa, being a mujaddid and 'Proof of Islam'
Lore & Background
Al-Ghazali nació hacia 1058 en Tabarán, una localidad del distrito de Tus, en Jorasán. Comenzó su instrucción en fiqh con Ahmad al-Radhakani y Abu Ali Farmadi, y más tarde estudió con al-Juwayni en Nishapur. Tras la muerte de al-Juwayni en 1085, se unió a la corte de Nizam al-Mulk, quien lo ascendió en julio de 1091 al puesto de profesor en la Nizamiyya de Bagdad, el cargo académico más prestigioso del mundo musulmán en aquella época. Sufrió una crisis espiritual en 1095, abandonó su carrera y dejó Bagdad con el pretexto de peregrinar a La Meca, deshaciéndose de sus bienes y adoptando un estilo de vida ascético. Tras una estancia en Damasco y Jerusalén, con una visita a Medina y La Meca en 1096, regresó a Tus para varios años de retiro, durante los cuales escribió su obra magna Iḥyā’ ‘ulūm ad-dīn y muchas otras obras. Regresó de mala gana a la enseñanza en la Nizamiyya de Nishapur en 1106, y luego volvió a Tus, rechazando una invitación en 1110 para regresar a Bagdad. Murió el 19 de diciembre de 1111 y fue enterrado cerca de su casa en Tus.
Reader's Guide
La importancia de Al-Ghazali radica en su integración del sufismo en el islam mayoritario y en su crítica a la filosofía aristotélica. Su obra Tahāfut al-Falāsifa («La incoherencia de los filósofos») marcó un giro importante en la epistemología islámica, promoviendo un ocasionalismo teológico que sostenía que todos los eventos causales son productos directos de la voluntad divina. Esta crítica influyó en el pensamiento europeo posterior. Su obra magna, Iḥyā’ ‘ulūm ad-dīn, pretendía revivir las ciencias espirituales que creía olvidadas. Como prominente muyta hid en la escuela shafií y miembro clave de la escuela asharí, refutó a los mutazilíes, manteniendo una posición ligeramente diferente de la de los asharíes ortodoxos. Su década de retiro tras una crisis espiritual produjo sus obras más célebres, y su fetua contra los reyes de taifas de al-Ándalus se utilizó para justificar su destitución. Su legado perdura como renovador de la fe y figura central del pensamiento islámico.
Did You Know?
- A Al-Ghazali se le otorgó el título honorífico de «Prueba del Islam» (Ḥujjat al-Islām).
- Sufrió una crisis espiritual en 1095, abandonó su carrera y dejó Bagdad con el pretexto de peregrinar a La Meca.
- Durante su retiro, trabajó como barredor de mezquitas en Damasco y vivió en el minarete de la Mezquita de los Omeyas.
- Escribió una fetua contra los reyes de taifas de al-Ándalus, declarándolos no aptos para gobernar.
Citas notables (Wikiquote)
«El hombre que hace de su religión un medio para ganar este mundo, perderá ambos mundos por igual; mientras que el hombre que renuncia a este mundo por amor a la religión, obtendrá ambos mundos por igual.» — Al-Ghazali «La fe y la práctica de Al-Ghazali, Allen & Unwin (1963), p. 152.» — Al-Ghazali «Fada’ih al-Batiniyya. Editado por Abdurahman Badawi. Kuwait: Muasassa Dar al-Kutub al-Thiqafa (1964), p. 82.» — Al-Ghazali «Tibawi, A.L. (ed. y trad.). (1965) Al-Risala al-Qudsiyya (La Epístola de Jerusalén) “Tratado de teología dogmática de Al-Ghazali”. En: The Islamic Quarterly, 9:3–4 (1965), 3-4.» — Al-Ghazali
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