Historical Figures Codexery

Abraham ibn Ezra

Средневековый еврейский комментатор, чьи труды повлияли на библейскую критику Спинозы.

Авраам бен Меир Ибн Эзра (1089/1092 – 27 января 1164/23 января 1167) — выдающийся еврейский библейский комментатор, философ и поэт Средневековья. За пределами еврейской традиции он особенно известен как один из главных источников вдохновения для ранней модернистской критики источников Спинозы относительно авторства Закона Моисеева.

born
1089 or 1092, Tudela, Taifa of Zaragoza (now Navarre)
died
27 January 1164 or 23 January 1167
field
Biblical commentary, philosophy, Hebrew grammar, poetry, astrology
nationality
Jewish, from al-Andalus (Muslim Spain)
known_for
Pioneering biblical source criticism; rationalist Torah commentaries; spreading Islamic science to Europe

Lore & Background

Авраам Ибн Эзра родился в Туделе, одном из старейших еврейских поселений в Наварре, находившейся тогда под властью мусульман. Позже он переехал в Кордову, хотя большинство учёных сходятся во мнении, что местом его рождения была Тудела. О его семье известно мало; он женился и имел пятерых детей, четверо из которых умерли в раннем возрасте. Его младший сын Исаак стал поэтом, а затем в 1140 году принял ислам — событие, глубоко потрясшее Ибн Эзру и вдохновившее многие его стихи. Он был близким другом Иегуды Галеви; оба начали странствовать в 1137 году; Галеви умер в 1141 году, но Ибн Эзра продолжал путешествовать ещё три десятилетия, добравшись до Багдада. Во время странствий он сочинял светскую поэзию и рационалистические комментарии к Торе. Он скитался по Европе, сетуя на невозможность найти покровителя; раввинская должность в Вене не была ему предложена из-за его прямолинейного подхода к талмудической учёности. Находясь в Англии, он написал вторую версию своего библейского экзегезиса.

Reader's Guide

Значение Ибн Эзры заключается в его новаторской библейской критике и роли в передаче исламской науки европейским евреям. В своих комментариях он придерживался буквального смысла текста, избегая раввинистической аллегории и каббалистического толкования, и проявлял независимую рационалистическую критику. Сторонники высшей библейской критики считают его одним из ранних предшественников: Барух Спиноза ссылался на комментарий Ибн Эзры ко Второзаконию, отмечая его озабоченность формулировкой, предполагающей, что Моисей описан как находящийся «за Иорданом», что указывает на более позднего автора. Ибн Эзра также разделил Книгу Исайи на две отдельные части (главы 1–39 и 40–66) — разделение, ныне широко признанное. Его труды по грамматике иврита, переведённые с иудео-арабского, были одними из первых изложений грамматики на иврите. Он опубликовал работы по астрологии и астролябии, и некоторые приписывают ему внедрение математической навигации в Италии и то, что он опередил Фибоначчи в знакомстве Европы с индо-арабским счётом. Его философская мысль содержит неоплатонические идеи, и он полагал, что греческая наука была «разграблена» из более ранней еврейской науки.

Did You Know?

More in Religious Figures

Elsewhere in the Historical Figures universe

Spotted an error? Know more?

This is a living reference — every entry is fact-audited, and reader corrections feed straight into our audit queue. Suggest an edit · See this site's audit record

Comments

Loading…
Open in the interactive codex →