Thomas Babington Macaulay

Lore & Background

マコーリーはレスターシャーのロズリー・テンプルで、植民地総督であり奴隷制度廃止論者であったザカリー・マコーリーとセリーナ・ミルズの息子として生まれた。神童として知られ、工場の煙突からの煙が地獄の火から来ているのかを父親に尋ねたと伝えられている。ハートフォードシャーの私立学校とケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受け、1821年6月には総長金賞を含むいくつかの賞を受賞し、1825年には『エディンバラ・レビュー』にミルトンに関する著名なエッセイを発表した。法律を学び1826年に法曹界に認められたが、政治のキャリアにより強い関心を持った。

マコーリーは1830年にカルネ選挙区の、後に1832年の改革法の後はリーズ選挙区の庶民院議員となった。1832年から1833年までグレイ卿の下でインド統制局の書記を務め、その後インド総督評議会の初代法務委員に任命された。1834年から1838年までインドの最高評議会で務めた。1835年2月の『インド教育に関する覚書』は、西洋の制度的教育をインドに導入する主な原動力となり、中等教育の教授言語として英語を推奨し、英語を話すインド人教師の養成を提唱した。また、インドでの晩年は刑法典の作成に捧げ、これは1857年のインド大反乱後に制定された。

Reader's Guide

マコーリーの重要性は、歴史学と植民地教育に対する二重の影響にある。彼の『イングランド史』はホイッグ史観を定義する作品となり、イギリスの進歩を不可避かつ道徳的に肯定的なものとして描き、その文学的スタイルで賞賛された。より永続的なのは、1835年の『インド教育に関する覚書』であり、英語を中等教育の言語とし、サンスクリット語やペルシャ語の伝統に代えて西洋の「有用な学問」を推進することで、インド亜大陸の近代教育制度を形成した。この政策は、英語化されたインド人仲介者階級を創り出すことを目的としており、後に「マコーリー主義」として批判される概念である。彼のインド刑法典は1860年に制定され、複数の旧イギリス植民地における刑法の基礎となり、いくつかのコモンウェルス諸国で同性愛を犯罪化した第377条などの条項を含む。独立後のインドでは、「マコーリーの子供たち」という言葉は、西洋文化を取り入れたインド人を軽蔑的に指すのに使われるが、一部のダリット思想家は自己啓発のために彼の考えを流用している。

Did You Know?

• 幼児期、マコーリーは工場の煙突からの煙が地獄の火から来ているのかを父親に尋ねたと伝えられている。
• 彼はドイツ語、オランダ語、スペイン語を独学し、フランス語に堪能だった。
• 彼の『インド教育に関する覚書』は、「良質なヨーロッパの図書館の一棚は、インドとアラビアの全土着文学に値する」と主張した。
• マコーリーの業績に基づくインド刑法典は、他のほとんどのイギリス植民地で同様の法典の手本となり、パキスタン、マレーシア、ナイジェリアなどの国々で現在も有効である。

注目すべき引用（ウィキクォート）

「トーマス・バビントン・マコーリー、初代マコーリー男爵（1800年10月25日 – 1859年12月28日）は、19世紀のイギリスの詩人、歴史家、ホイッグ党の政治家であった。」 — トーマス・バビントン・マコーリー 「我が白き羽根が戦列に輝くところを押し進めよ、そして今日のあなた方のオリフラムをナバラの兜とせよ。」 — トーマス・バビントン・マコーリー 「弁論術の目的だけは真実ではなく、説得である。」 — トーマス・バビントン・マコーリー 「やがて魔法は消え、やがて夜が来る：その時、同じではないだろうか、白を打とうが黒を打とうが、勝とうが負けようが？」 — トーマス・バビントン・マコーリー