Eusebius

Lore & Background

エウセビオスはおそらくカエサレア・マリティマまたはその近郊で生まれた。両親については何も知られていない。同市で洗礼を受け教育を受け、296年にディオクレティアヌスの軍隊がこの地域を通過した際、シリア・パレスティナに住んでいた。カエサレアのアガピオスによって司祭に任命された。一部の学者は、ティルスのドロテウスが聖書を解説するのを聞いたという彼の記述を、彼がドロテウスの弟子であったことを示すものと解釈するが、他の学者はその表現があいまいすぎると見なす。オリゲネスとその追随者パンフィロスの活動により、カエサレアはキリスト教学習の中心地となった。パンフィロスはエウセビオスが20歳から25歳の間に彼に教え始め、エウセビオスは時に「パンフィロスの子」を意味するエウセビオス・パンフィリと呼ばれた。

Reader's Guide

エウセビオスの重要性は、キリスト教会の先駆的な歴史家としての役割にある。彼の『教会史』と『年代記』は、さもなければ失われていたであろう初期の資料からの広範な抜粋を保存しており、後世の学者にとって不可欠なものとなっている。また、聖地の地理辞典である『オノマスティコン』を含む聖書批評の著作も残した。彼の神学的見解は物議を醸した。アリウス派の疑いをかけられ、アンティオキアのエウスタティオスなどの批評家からオリゲネスの神学を擁護した。アレクサンドリアのアタナシオスを非難する教会会議を主宰し、伝記を執筆したコンスタンティヌス帝の寵愛を受けた。正統性をめぐる論争にもかかわらず、原典からの包括的な引用という彼の方法は、教会史への永続的な影響を確実なものにした。

Did You Know?

• エウセビオスは、師との緊密な関係から、「パンフィロスの子」を意味するエウセビオス・パンフィリと呼ばれることがあった。
• 彼は一般的な参考資料として『古代殉教者列伝』を編纂した。
• 彼の著作『オノマスティコン』は、聖書に登場する聖地の場所に関する初期の地理辞典である。
• カエサレア司教座におけるエウセビオスの後継者アカキオスは、エウセビオスの伝記を執筆したが、その後失われている。

注目すべき引用（ウィキクォート）

「ジョサイア・ホッチキス・ギルバート著『輝ける作家たちの灼熱の言葉辞典』（1895年）103ページに掲載」 — エウセビオス 「[キリストの]性質は二重である。体の頭として神と見なされる一方、我々の救いのために人性をまとった足に例えられ、我々と同じ情念を持つ人間である。」 — エウセビオス 「救いの言葉が日々広まる中、ある摂理によりエチオピアから女王の役人がもたらされた。というのも、その国は今なお伝統的に女性によって統治されているからである。」 — エウセビオス 「エウセビオス著『福音の準備』第15巻61節参照」 — エウセビオス