Al-Ghazali

Lore & Background

アル＝ガザーリーは1058年頃、ホラーサーン地方トゥース地区の町タバランで生まれた。彼はアフマド・アル＝ラーダカーニーとアブー・アリー・ファルマディーからフィクフの指導を受け、後にニーシャープールでアル＝ジュワイニーに師事した。1085年にアル＝ジュワイニーが死去した後、彼はニザーム・アル＝ムルクの宮廷に加わり、1091年7月にはバグダードのニザーミーヤ学院の教授職に抜擢された。これは当時のイスラーム世界で最も権威ある学術職であった。彼は1095年に精神的危機を経験し、自らの経歴を放棄して、メッカへの巡礼を口実にバグダードを去り、財産を処分して禁欲的な生活を送った。ダマスカスとエルサレムでの滞在、1096年のメディナとメッカ訪問を経て、彼はトゥースに戻り数年間隠遁生活を送り、その間に主著『宗教諸学の再興』（Iḥyā’ ‘ulūm ad-dīn）や他の多くの著作を執筆した。1106年にニーシャープールのニザーミーヤ学院での教授職に渋々復帰した後、再びトゥースに戻り、1110年にバグダードへの復帰要請を断った。彼は1111年12月19日に死去し、トゥースの自宅近くに埋葬された。

Reader's Guide

アル＝ガザーリーの重要性は、スーフィズムを主流派イスラームに統合し、アリストテレス哲学を批判した点にある。彼の著作『哲学者の自己矛盾』（Tahāfut al-Falāsifa）は、イスラーム認識論における大きな転換点となり、すべての因果的事象を神の意志の直接の産物とする神学的機会原因論を推進した。この批判は後のヨーロッパ思想に影響を与えた。主著『宗教諸学の再興』は、彼が忘れ去られたと信じた霊的諸科学を復興することを目的としていた。シャーフィイー派の著名なムジュタヒドであり、アシュアリー学派の主要な一員として、彼はムウタズィラ派を論駁しつつ、正統派アシュアリー派とはやや異なる立場をとった。精神的危機後の10年にわたる隠遁生活は、彼の最も有名な著作を生み出し、アンダルスのタイファ諸王に対するファトワーは彼らの排除を正当化するために用いられた。彼の遺産は、信仰の刷新者として、またイスラーム思想の中心人物として今もなお続いている。

Did You Know?

• アル＝ガザーリーは「イスラームの証明」（Ḥujjat al-Islām）という名誉称号を授けられた。
• 彼は1095年に精神的危機を経験し、自らの経歴を放棄して、メッカへの巡礼に出かけるという口実でバグダードを去った。
• 隠遁中、彼はダマスカスでモスクの掃除人として働き、ウマイヤド・モスクのミナレットに住んでいた。
• 彼はアンダルスのタイファ諸王に対して、彼らが統治に不適格であるとするファトワーを書いた。

注目すべき引用（Wikiquote）

「宗教をこの世の獲得の手段とする者は、両方の世界を同様に失う。一方、宗教のためにこの世を捨てる者は、両方の世界を同様に得る。」 — アル＝ガザーリー 「アル＝ガザーリーの信仰と実践、Allen & Unwin (1963)、p. 152。」 — アル＝ガザーリー 「Fada’ih al-Batiniyya。Abdurrahman Badawi編。クウェート：Muasassa Dar al-Kutub al-Thiqafa (1964)、p. 82。」 — アル＝ガザーリー 「Tibawi, A.L.（編・訳）。(1965) Al-Risala al-Qudsiyya（エルサレム書簡）「アル＝ガザーリーの教義神学に関する論文」。In: The Islamic Quarterly, 9:3–4 (1965), 3-4。」 — アル＝ガザーリー