Julia Kristeva

Lore & Background

ジュリア・クリステヴァはブルガリアのスリヴェンにキリスト教徒の両親のもとに生まれ、父は教会の会計士であった。母方に遠いユダヤ人の祖先がいる。彼女はドミニコ会修道女が運営するフランス語学校に通い、ブルガリアでミハイル・バフチンの著作に親しんだ。ソフィア大学で学び、大学院生として研究奨学金を得て、1965年12月に24歳でフランスに移住した。高等研究実習院（EPHE）でルシアン・ゴールドマンとロラン・バルトに師事し、教育を続けた。1967年8月2日、小説家フィリップ・ソレルスと結婚。1970年代初頭にコロンビア大学で教鞭をとり、現在も客員教授を務めている。結婚後の姓ジュリア・ジョワイユ名義でも出版している。

ソレルスが創設した「テル・ケル」グループに加わった後、クリステヴァは言語の政治に焦点を当てた。精神分析の訓練を受け、1979年に学位を取得。彼女の研究は精神分析的アプローチをポスト構造主義批評に応用し、ジークムント・フロイトやジャック・ラカンと類似点を持つが、主体の構造主義的理解を拒否し、常に「過程にある」あるいは「試練にある」主体を支持する。1970年代に中国を訪れ、後に『中国の女たち』（1977年）を執筆。クリステヴァはまた、シモーヌ・ド・ボーヴォワール賞委員会の創設者でもある。

Reader's Guide

クリステヴァの重要性は、言語学、精神分析、フェミニズムを橋渡しする重要な概念の展開にある。記号作用における「記号的なもの」と「象徴的なもの」の区別は、主体の形成を再考する。記号的なものは、前エディプス期と女性的なものに結びついた感情的、本能的な領域であり、象徴的なものは、鏡像段階を通じて入る言語、法、文化の領域である。母親からの分離の過程はアブジェクシオンと呼ばれ、アイデンティティ形成の中心であり、クリステヴァは主体が記号的なものと象徴的なものの間を揺れ動き続け、永続的に「過程にある」と主張する。この枠組みは、大衆文化における女性の身体の貶めをアブジェクシオンの再現として分析するなど、文化的現象の分析に影響を与えてきた。プラトンのコーラ概念を養育的な母性的空間として採用することで、母子の絆をさらに詳述している。クリステヴァはまた、間テクスト性の概念にも貢献した。フェミニズムにおいては、フランス・フェミニズムの主要な提唱者とみなされているが、フランスにおけるフェミニスト運動との関係は議論を呼んできた。彼女は統一された女性的言語に対して複数の性的アイデンティティを提唱し、一部のアメリカのフェミニスト学者が理解するようなアイデンティティ政治を非難し、言語は歴史と個人の心的体験を通して見られなければならないと主張している。

Did You Know?

• クリステヴァは研究奨学金を得て、1965年12月に24歳でフランスに移住した。
• 彼女は1967年8月2日に小説家フィリップ・ソレルスと結婚した。
• 彼女はシモーヌ・ド・ボーヴォワール賞委員会を創設した。
• 彼女は結婚後の姓ジュリア・ジョワイユ名義で出版している。

注目すべき引用（ウィキクォート）

「ジュリア・クリステヴァ（1941年6月24日生）は、ブルガリア系フランス人の哲学者、文芸評論家、精神分析家、フェミニスト、小説家である。」 — ジュリア・クリステヴァ 「テクストとは、政治的革命に例えられる実践である。一方は主体において、他方が社会において導入するものを引き起こす。」 — ジュリア・クリステヴァ 「私の好きな理論家は二人、クリステヴァとバフチンである。どちらも、書くことを無限の可能性と見なし、文化的・言語的慣習に制限されるのではなく、それらを駆使して遊ぶからだ。」 — ジュリア・クリステヴァ