Rav Ashi

Lore & Background

ラヴ・アシは352年に生まれた。伝承によれば、この年はラヴァが亡くなった年でもある。父シマイは裕福で学識のある人物で、スーラ近郊のナレシュ学院でラヴ・パッパのもとで学んだ。アシの師はラヴ・カハナ三世であり、後にプンベディタ学院の院長となった。アシはラミ・バル・ハマ（またはラミ・バ・アッバ）の娘と結婚した。彼は裕福で影響力があり、多くの土地や森林を所有していた。タルムードは彼を「一箇所にトーラーと偉大さが結びついた」例として挙げ、学問的業績と政治的権威（ガルート長フナ・バル・ナタンに対しても及ぶ）を兼ね備えていたと評している。

若くして、ラヴ・アシはスーラ学院の院長となった。同学院はラヴ・ヒスダが309年に亡くなって以来閉鎖されていた。アシのもとで、スーラは再びバビロニア・ユダヤ人の知的中心地となった。彼はマタ・メハスヤの学院とシナゴーグを惜しみなく再建した。ガルート長は毎年、ロシュ・ハシャナの翌月にスーラを訪れ、敬意を受けた。スーラはその後何世紀にもわたりその重要性を維持した。アシの息子タビョミ（マル・バル・ラヴ・アシ）が学院長に就任したのは455年、父の死から28年後のことであった。

ラヴ・アシは生涯をかけて、ゲマラ（ラヴの時代以来バビロニアの学院で教えられてきたミシュナーの解説、およびすべての議論、ハラハー、アガダーに関する資料）を収集・編集した。彼はこの作業を弟子や学者たちとともに、年に二回のカラー会議中に完成させた。王ヤズデギルド一世の好意的な態度と、ネハルデアおよびプンベディタの学院による彼の権威の承認が、この事業を後押しした。ハイ・ガオンが伝える伝承によれば、アシは60年間その地位にあり、各トラクタートの研究と編集に6ヶ月を要し、60のトラクタートで合計30年、これをさらに一度繰り返したという。タルムード自体も、少なくとも一つの主題について彼の教えの初期版と後期版に言及している。

Reader's Guide

ラヴ・アシの重要性は、ラビ的ユダヤ教の基礎的文献であるバビロニア・タルムードの初代編纂者としての役割にある。彼は、ミシュナーをめぐる何世紀にもわたる解説、議論、法的・物語的資料であるゲマラを収集・整理することで、後の世代のユダヤ法と思想を導く決定的な集成を作り上げた。彼の業績はラヴィナ二世によって引き継がれ、499年頃に完成し、サボライムによるわずかな追加のみが行われた。「ラヴ・アシとラヴィナは独立した決定（ホラーアー）の最後の代表者である」という言葉は、彼らの編集作業の権威を強調しており、それはアモライムにとってのミシュナーと同様に、後の研究の中心となった。

アシによるスーラ学院の再建は、数十年の休眠状態にあったバビロニア・ユダヤ人の知的活動を復活させた。彼の富、政治的影響力、学問的権威の組み合わせ（これはラビ・ユダ・ハナシにのみ比較される）により、ガルート長や他の学院からの尊敬を集めることができた。彼の在任期間の長さ（伝統的に60年）は、体系的な編集を可能にした。タルムード自体は編集作業が書き留められたかどうかを明言していないが、これほど包括的な著作の固定化には筆記が必要だった可能性が高い。ラヴ・アシはしばしば広範なタルムード的議論の最後にコメントを加え、未解決の問題に結論を提供している。彼の遺産はバビロニア・タルムードを通じて永続し、ユダヤ教の研究と実践の中心的な文献であり続けている。

Did You Know?

• 伝承によれば、ラヴ・アシは偉大な教師ラヴァが亡くなった同じ年に生まれた。
• 彼はラヴァの死後、バビロニアのタルムード学院における最初の重要な教師であった。
• タルムードはラヴ・アシを「一箇所にトーラーと偉大さが結びついた」例として挙げている。すなわち、学問的業績と政治的権威を兼ね備えている。
• レバノンとイスラエルの国境にある論争の的となっている墓は、一部のブレスロフ派ユダヤ人によってラヴ・アシの埋葬地と信じられているが、地元のレバノン人はそこに16世紀のシーア派聖職者シェイク・アッバードの墓があると信じている。