Joseph Karo

Lore & Background

ヨセフ・カロは1488年にスペインのトレドで生まれた。4歳の時、アルハンブラ勅令により家族と共にスペインから追放され、ポルトガルに定住した。父の死後、叔父のイサクが彼を養子にした。1497年のポルトガルからのユダヤ人追放後、カロは両親と共にオスマン帝国領のニコポリスに移り、そこで父から最初の教育を受けた。彼は二度結婚し、最初はイサク・サバの娘、次にハイム・アルバラグの娘と結婚した。どちらもタルムード学者であった。1520年から1522年の間にアドリアノープルに定住し、その後サロニカとイスタンブールで過ごした後、1535年頃にサフェドに移った。1555年までに彼はサフェド近郊のビリヤに居住し、そこで『シュルハン・アルーフ』の最初の部門『オラハ・ハイム』を完成させた。

サフェドで、カロはヤコブ・ベラブと出会い、彼のラビ法廷に任命された。彼はベラブのセミハ（ラビ叙任）復活計画を熱心に支持し、最初に叙任された者の一人となった。ベラブの死後、弟子のモシェ・アルシフを叙任しようとしたが、反対により断念した。カロは200人以上の学生を教えるイェシーバーを設立した。イエメン人旅行者ゼカリア・ダヒリは1567年頃に訪れ、カロが約200人の弟子と共に教えている様子を記述している。ベラブの死後、カロとモーゼス・ベン・ヨセフ・ディ・トラーニはサフェドのベト・ディンを率い、それは旧イシューブとユダヤ人離散共同体の中央ベト・ディンとなり、その裁定は最終的なものとして受け入れられた。カロはエジプトの学者ダビデ・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラとヤアコブ・デ・カストロの訪問を受け、全世代の指導者と見なされるようになった。

ソロモン・アルカベツは、サロニカでカロがマギッド（カバラの教えを明かす個人の説教者）による指導を受けるに値したと証言している。マギッドは彼に聖化を促し、未来の出来事を明かした。これらの教えは『マギッド・メシャリム』に記録されているが、ハイム・ヨセフ・ダビッド・アズライは出版されたのは原稿の約50分の1に過ぎないと述べている。マギッドはカロにイスラエルの地に定住することを約束し、それは実現したが、殉教の約束は果たされなかった。彼の名声は最後の30年間、マイモニデス以来のほとんどすべてのラビを凌ぐものだった。イタリアのユダヤ人アザリア・デイ・ロッシはカロの著作の一つを印刷するための資金を集め、モーゼス・イッセルレスはクラクフでカロの裁定の承認を強制した。カロの権威は東方でさらに大きく、彼の名はヨセフ・ナシの代理人ダウドに対するヘレム（破門）の布告の先頭に立ち、アザリア・デイ・ロッシの『光の目』を焼却する布告を委託したが、彼の死により公布されなかった。

Reader's Guide

ヨセフ・カロの重要性は、ユダヤ法の体系的な法典化にあり、スペインからのユダヤ人追放による崩壊後、ハラハーに体系的でアクセスしやすい枠組みを提供した点にある。彼の『ベイト・ヨセフ』は『アルバア・トゥリム』への注釈であり、タルムードと中世の法律文献への精通を示し、『シュルハン・アルーフ』はこれらの決定を広く受け入れられた法典に凝縮した。ハラハー決定者としてのカロの権威は当時比類なく、彼の指導下のサフェドのベト・ディンはユダヤ人離散共同体の中央権威となり、その裁定は最終的なものとして受け入れられた。彼の神秘的な日記『マギッド・メシャリム』はマギッドからの教えを記録し、法的厳格さとカバラ的敬虔さの融合を反映している。カロの遺産は『シュルハン・アルーフ』を通じて永続し、それはユダヤ教の実践の基礎的なテキストであり続け、彼の影響は何世代にもわたるラビの指導力を形成した。彼の生涯はまた、追放後のセファルディ系ユダヤ人の回復力を示し、オスマン帝国領とイスラエルの地で学問的生活を再建した。

Did You Know?

• ヨセフ・カロは1488年にスペインのトレドで生まれ、アルハンブラ勅令により4歳で追放された。
• 彼は1555年にサフェド近郊のビリヤに居住しながら、『シュルハン・アルーフ』の最初の部門『オラハ・ハイム』を完成させた。
• カロは50年以上にわたり、天の指導者であるマギッドからの夜間の訪問を著作『マギッド・メシャリム』に記録した。
• 彼の名声は生涯最後の30年間、マイモニデス以来のほとんどすべてのラビを凌ぐものだった。