Al-Ghazali

Lore & Background

Al-Ghazali wurde um 1058 in Tabaran, einer Stadt im Bezirk Tus, Chorasan, geboren. Er begann seine Ausbildung im Fiqh bei Ahmad al-Radhakani und Abu Ali Farmadi und studierte später bei al-Juwayni in Nischapur. Nach al-Juwaynis Tod im Jahr 1085 trat er in den Hof von Nizam al-Mulk ein, der ihn im Juli 1091 auf die Professorenstelle an der Nizamiyya von Bagdad beförderte, die damals angesehenste akademische Position in der muslimischen Welt. 1095 durchlebte er eine spirituelle Krise, gab seine Karriere auf und verließ Bagdad unter dem Vorwand einer Pilgerreise nach Mekka, wobei er sein Vermögen verschenkte und ein asketisches Leben annahm. Nach Aufenthalten in Damaskus und Jerusalem sowie einem Besuch in Medina und Mekka im Jahr 1096 kehrte er nach Tus zurück, wo er sich mehrere Jahre lang zurückzog und während dieser Zeit sein Hauptwerk Iḥyā’ ‘ulūm ad-dīn und viele andere Werke verfasste. 1106 kehrte er widerwillig an die Nizamiyya von Nischapur zurück, um zu lehren, und kehrte später nach Tus zurück, wobei er 1110 eine Einladung nach Bagdad ablehnte. Er starb am 19. Dezember 1111 und wurde in der Nähe seines Hauses in Tus begraben.

Reader's Guide

Al-Ghazalis Bedeutung liegt in seiner Integration des Sufismus in den mainstream Islam und seiner Kritik an der aristotelischen Philosophie. Sein Werk Tahāfut al-Falāsifa („Die Inkohärenz der Philosophen“) markierte eine große Wende in der islamischen Erkenntnistheorie und vertrat einen theologischen Okkasionalismus, der alle kausalen Ereignisse als direkte Produkte des göttlichen Willens ansah. Diese Kritik beeinflusste das spätere europäische Denken. Sein Hauptwerk Iḥyā’ ‘ulūm ad-dīn zielte darauf ab, die spirituellen Wissenschaften wiederzubeleben, die seiner Meinung nach in Vergessenheit geraten waren. Als prominenter Mudschtahid der schafiitischen Schule und Schlüsselmitglied der ascharitischen Schule widerlegte er die Mutaziliten, während er eine etwas andere Position als die orthodoxen Aschariten vertrat. Sein Jahrzehnt der Zurückgezogenheit nach einer spirituellen Krise brachte seine berühmtesten Werke hervor, und seine Fatwa gegen die Taifa-Könige von al-Andalus wurde genutzt, um deren Absetzung zu rechtfertigen. Sein Vermächtnis als Erneuerer des Glaubens und zentrale Figur des islamischen Denkens besteht fort.

Did You Know?

• Al-Ghazali trug den Ehrentitel „Beweis des Islam“ (Ḥujjat al-Islām).
• Er durchlebte 1095 eine spirituelle Krise, gab seine Karriere auf und verließ Bagdad unter dem Vorwand, eine Pilgerreise nach Mekka zu unternehmen.
• Während seiner Zurückgezogenheit arbeitete er als Moscheefeger in Damaskus und lebte im Minarett der Umayyaden-Moschee.
• Er verfasste eine Fatwa gegen die Taifa-Könige von al-Andalus, in der er sie für regierungsunfähig erklärte.

Bemerkenswerte Zitate (Wikiquote)

„Der Mensch, der seine Religion zum Mittel macht, um diese Welt zu gewinnen, wird beide Welten gleichermaßen verlieren; während der Mensch, der diese Welt um der Religion willen aufgibt, beide Welten gleichermaßen gewinnen wird.“ – Al-Ghazali „The Faith and Practice of Al-Ghazali, Allen & Unwin (1963), S. 152.“ – Al-Ghazali „Fada’ih al-Batiniyya. Herausgegeben von Abdurahman Badawi. Kuwait: Muasassa Dar al-Kutub al-Thiqafa (1964), S. 82.“ – Al-Ghazali „Tibawi, A.L. (Hrsg. und Übers.). (1965) Al-Risala al-Qudsiyya (Der Jerusalemer Brief) „Al-Ghazalis Abhandlung über dogmatische Theologie“. In: The Islamic Quarterly, 9:3–4 (1965), 3-4.“ – Al-Ghazali