Abu Muslim

Lore & Background

L'importance croissante d'Abou Muslim suscita des inquiétudes au sein de la direction abbasside. Le second calife, al-Mansour, ordonna son exécution en 755, l'accusant — sans fondement probable — de sympathies crypto-zoroastriennes. Après une correspondance de plus en plus acrimonieuse, Abou Muslim se rendit en Irak pour rencontrer al-Mansour à al-Mada'in, où al-Mansour énuméra ses griefs et signala aux gardes de le tuer. Son corps mutilé fut jeté dans le Tigre, et ses commandants furent soudoyés pour accepter ce meurtre. Sa mort provoqua des troubles dans tout l'Iran, où il fut ensuite vénéré comme une figure quasi religieuse et un martyr pendant des siècles.

Reader's Guide

L'importance d'Abou Muslim réside dans son rôle central en tant qu'architecte militaire et organisationnel de la révolution abbasside, qui mit fin au règne omeyyade et établit un nouveau califat qui devait durer des siècles. Sa capacité à rallier des populations diverses au Khorasan — Arabes, Perses et divers groupes religieux — démontra ses compétences politiques et militaires. En tant que gouverneur, il consolida le pouvoir abbasside à l'est et étendit le contrôle musulman en Asie centrale. Cependant, son immense popularité et sa base de pouvoir indépendante en firent une menace pour les ambitions centralisatrices du calife al-Mansour, conduisant à son exécution pour hérésie. Les accusations de crypto-zoroastrisme, bien que probablement infondées, reflètent les tensions religieuses et politiques de l'époque. Sa vénération posthume en tant que martyr et figure quasi religieuse en Iran souligne son impact durable sur la mémoire perse et islamique, où il devint un symbole de résistance et de justice pendant des siècles.

Did You Know?

• Abou Muslim fut esclave à Koufa dans sa jeunesse et travailla comme sellier pour le clan des Banu Ijl avant d'être affranchi par des activistes chiites.
• Il s'empara de Merv en décembre 747 (ou janvier 748), battant le gouverneur omeyyade Nasr ibn Sayyar et un aspirant kharijite au califat.
• Après son exécution, son corps mutilé fut jeté dans le Tigre, et ses commandants furent soudoyés pour accepter le meurtre.
• Les accusations selon lesquelles il aurait prévu d'exécuter tous les locuteurs arabes du Khorasan sont rejetées par l'historien Farouk Omar comme non fondées.