John Calvin

Lore & Background

1536年3月、カルヴァンはバーゼルで『キリスト教綱要』の初版を出版した。その後まもなく、フェラーラでフランスのレネ王女の秘書を短期間務め、パリに戻った。フランスに将来性はないと判断し、1536年8月にストラスブールへ向かったが、ジュネーヴに迂回せざるを得なくなった。そこでフランス人ギヨーム・ファレルがカルヴァンを説得して宗教改革に参加させた。カルヴァンは週を通じて定期的に説教を行ったが、統治評議会は彼らの考えに抵抗し、両名は追放された。マルティン・ブツァーの招きでカルヴァンはストラスブールに行き、フランス人難民の教会の牧師となった。彼はジュネーヴの改革運動を支援し続け、1541年に教会を指導するために招き戻された。帰還後、カルヴァンは有力な家族の反対にもかかわらず、新しい教会統治と礼拝形式を導入した。この時期、ローマ・カトリックとプロテスタントの両方から三位一体に関する異端の見解を持つと見なされたスペイン人ミカエル・セルヴェトゥスがジュネーヴに到着した。彼はカルヴァンに告発され、市議会によって火刑に処された。支持する難民の流入と新たな選挙の後、カルヴァンの反対派は追放された。彼は晩年をジュネーヴとヨーロッパ全土での宗教改革の推進に費やした。

Reader's Guide

ジャン・カルヴァンの重要性は、予定説と救いにおける神の絶対的主権を強調するキリスト教神学体系であるカルヴァン主義の発展における中心的人物としての役割にある。彼の主著『キリスト教綱要』（1536年初版）は、信仰の弁明であると同時に改革者のための教理声明として機能した。カルヴァンの影響は、聖書の大半の書物に関する注解、信仰告白文書、神学論文などの著作や、ジュネーヴでの牧会活動（新しい教会統治と礼拝形式を導入）を通じて広がった。論争を好み、ミカエル・セルヴェトゥスの処刑に関与したことで物議を醸したものの、カルヴァンはフィリップ・メランヒトンやハインリヒ・ブリンガーなどの改革者と丁重な書簡を交わした。彼の遺産は、大陸系改革派教会、会衆派、長老派、ワルドー派、改革派バプテスト、カルヴァン派メソジスト、改革派聖公会など、彼を信仰の主要な解説者と見なす多くの改革派教会運動に反映されており、これらは世界中に広がっている。カルヴァンの神学と制度上の改革はプロテスタント基督教に永続的な影響を与えた。

Did You Know?

• カルヴァンは元々人文主義の法律家として訓練を受けた後、1530年頃にローマ・カトリック教会から離脱した。
• 彼は1532年に最初の著書、セネカの『寛容論』注解を出版した。
• カルヴァンは1534年10月中旬のビラ事件の際にフランスから逃亡せざるを得なかった。
• ミカエル・セルヴェトゥスはカルヴァンに告発された後、ジュネーヴ市議会によって異端の罪で火刑に処された。

注目すべき引用（ウィキクォート）

「ジャン・カルヴァン（1509年7月10日 – 1564年5月27日）は、プロテスタント宗教改革期のフランスの主要なプロテスタント神学者であり、その教えで名高く、ミカエル・セルヴェトゥスの処刑における役割で悪名高い。」 — ジャン・カルヴァン 「犬は、誰かが主人を襲うのを見れば吠えて立ち向かう。もし私が、神の真理がこのように攻撃されるのを見ながら、警告の一声も発せずに沈黙しているなら、まことに怠慢であろう。」 — ジャン・カルヴァン 「書簡130（ナバラ女王宛）、1545年4月28日。」 — ジャン・カルヴァン 「さて、人間を楽しませ喜びを与える他のものの中で、音楽は第一か、あるいは主要なものの一つである。そしてそれは、その目的のために神から与えられた賜物であると考えねばならない。」 — ジャン・カルヴァン