Cyril of Jerusalem

Lore & Background

キリルの司教就任以前の生涯はほとんど知られておらず、生年は315年と推測されている。彼は335年頃にエルサレム司教マカリオスによって助祭に、約8年後に司教マクシモスによって司祭に叙階された。350年末頃、マクシモスの後を継いでエルサレム司教となったが、その根拠は自身の著作で「司教」と自称している点にある。ヒエロニュムスは、キリルがこの段階でアリウス派であった可能性を示唆している。巡礼者エゲリアはキリルを説教者かつ典礼学者と評している。

キリルとカイサリア府主教アカキオスとの関係は緊張し、アカキオスは食糧不足の際にキリルが教会財産を売却したと告発した。キリルは人々を飢えから救うため、秘跡用の装飾品やコンスタンティヌス帝から寄贈された貴重な聖衣を密かに売却した可能性がある。アカキオスの召喚に抵抗した後、教会会議は357年にキリルを罷免し、彼はタルソスのシルワノスのもとに避難した。359年のセレウキア会議で復職したが、360年に皇帝コンスタンティウスがこれを覆し、さらに1年間の追放となった。キリルは361年に皇帝ユリアヌスの下で帰還し、367年に皇帝ウァレンスによって再び追放され、378年のウァレンス死後に帰還し、386年に死去するまで平穏に過ごした。

キリルの神学的立場は当初、表現においてやや不明確であったが、ニカイア正統に完全に従った。彼はホモウシオスという用語を避けたが、その意味を表現し、父受苦説、サベリウス派、アリウス派の定式を排除した。彼は自由意志、悔い改め、高い道徳的生活を強調した。復活に関する彼の教説は他の教父よりも現実的ではなく、聖餐の解釈については議論があり、象徴的見解に近づきつつも強い現実的教説を唱えたと主張する者もいる。キリルの著作は神の愛と赦しの性質に満ちており、追放中に自分を害した者に対して悪意を示すことは決してなかった。

Reader's Guide

エルサレムのキリルの重要性は、主に彼の教理講話にあり、これは4世紀のキリスト教指導と典礼慣行の詳細な記録を提供する。彼の23の講話は、教理講話と秘跡講話に分けられ、信仰、十字架、洗礼、堅信、聖餐の秘跡などの主題を扱っている。これらの著作は、当時の指導方法と典礼慣行を理解する上で非常に重要である。キリルの経歴はまた、当時の神学的・政治的対立、特にアリウス派論争と、皇帝の寵愛による司教たちの浮き沈みを示している。381年の第1コンスタンティノポリス公会議で彼が最終的にホモウシオスという用語を受け入れたことは、ニカイア正統を受け入れるに至った多くの東方司教の歩みを象徴している。教会博士としてのキリルの遺産と、様々なキリスト教伝統で3月18日に記念されることは、彼の永続的な影響力を強調している。

Did You Know?

• キリルは、カイサリアのアカキオスの敵意と様々な皇帝の政策により、複数回追放された。
• 彼は食糧不足の際に飢えた人々を養うため、教会の装飾品とコンスタンティヌス帝から寄贈された聖衣を密かに売却した。
• キリルの教理講話には、異教、ユダヤ教、異端の誤りに対する活発な論駁が含まれている。
• 彼は1883年に教皇レオ13世によって教会博士と宣言された。